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  • 成博“映世菩提”特展开幕 百件造像带全部人走进南北朝佛教艺术
  • 作者:管理员 发布日期:2020-01-17点击率:
  •   1月14日,由四川省文化和视察厅(四川省文物局)、成都会文化广电观光局(成城市文物局)提醒,成都博物馆、四川大学博物馆主理的“映世菩提”特展在成都博物馆一层正式发扬。

      这次展览以南北朝佛教造像为中心,合资四川、河北、山东、甘肃、陕西、江苏、浙江、湖北等地12家相干文博单位,共展出102件/套展品,以极新角度及视野从新凝视成都南朝造像,解读其在中原佛教史上的重要职位。展览同时荟萃青州、邺城等地的佛造像,阐释南北佛教艺术的换取与和谐,并以南北朝时刻的佛造像为载体,示意中印两大文明间的宗教、文化与艺术换取,南北朝时刻中原南北文化的各类性、民族文化的大折衷以及成都当作丝途沉镇和文化关节的紧急史册身分。展览将接续至5月,全程免费向公共大开。

      佛教自东汉末传入中原后,其造像艺术也在差别汗青阶段因政治、宗教、文化和社会民俗等多方身分的交互效能而处于连接的希望和嬗变之中。南北朝是华夏史册上民族大调和的急急阶段,亦是佛教文化融入华夏传统文化的合头时刻。南北争执、交手扰攘的社会本质并没有阻碍佛教艺术的进展,相反源自于印度的佛教文化与中原古代文化在大更改的功夫配景下愈发周密地集会在一块,成为中汉文明的危殆组成个人,并在差异地域进展出各具特征的艺术格式。

      从而今的考古发现看来,南朝的佛造像艺术流行宣称于世者远较北朝少有,吃紧的考古实物材料会合浮现于南朝时辰的西南重镇——益州,即今成都及周边区域。南北朝时期的成都既是北方丝绸之路“河南路”的起始,亦经验水途与东、南地区相联系,是仓促的交通要害和文化重点,在佛教东传,南北佛教文化的互换与调和历程中阐发了急急功用。从清末光绪年间起首,成都万佛寺、西安路、营业街、宽小路、下同仁路、彭州龙兴寺及四川境内的的茂县、汶川县等地连缀都有南朝造像出土,这也印证了益州(成都)地域佛教文化的健康。这些造像的出土,填补了中国南朝石刻的空白,也为南北朝功夫佛造像艺术斟酌提供了极为仓猝的史料。

      从最早有贯通纪年的“褒衣博带”式造像,到腹地首次出土的阿育王混身像,再到接连兼收并蓄、定夺改造的背屏式造像,成都的南朝造像显露出特别的“益州风韵”。本次展览多件展品是首次面向公众展出,将让观众一睹南朝“褒衣博带”“秀骨清像”之风。

      益州(成都)在佛教东传,南北佛教文化的调换与调停历程中论说了仓皇功用,与当时的凉州、筑康、长安、青州、邺城等地联合构成了南北朝中国佛教文化的焦点。展览亦通过青州、邺城等地造像,力求让观众对四川南朝造像地点的期间有清爽、周全的明白。

      邺城素有“佛都”之称。北魏后期,受孝文帝汉化策略的重染,邺城抄袭南朝造像品格的“褒衣博带”“秀骨清像”式造像巨额出现。北齐时,邺城受印度笈多造像派头陶染,担任北魏以还背屏式造像龙、塔、飞天、璎珞等传统因素,同时富裕运用东魏以还白石造像的透雕武艺变成了以“龙树背龛”造型为样板特质的新式造像。而南朝在印度佛造像艺术的宣称经过中起到了至闭严重的中介功用。北魏坐佛三尊像、东魏立佛七尊像、东魏想法菩萨像……展览中,不但有南朝气魄的“褒衣博带”、洒脱式风味的造像;也有北齐时候以薄衣贴体、温润式风韵的造像,又有极具场面特色的龙树背龛式造像,观众也能在这些造像中感受多元文化融闭下的佛造像艺术魅力。

      处于南北两大文化板块之间的青州,在南北造像艺术的互换中也起到了紧急作用。青州北魏至东魏早期的佛教造像流露出南朝“秀骨清像”“褒衣博带”的特征。自东魏晚期起,受印度秣菟罗气概的濡染,佻薄叠褶服饰的造像崛起,慢慢发展出具有园地特性的“青州方式”。在南北朝晚期造像中,“青州样子”的外来特性最为皎皎,同时显露了汉式佛像艺术与印度笈多艺术的协和。最具特征的卢舍那法界人中像、一褶衣带、半截佛手的细碎残件……各式各样,青州龙兴寺出土的造像以其“巧夺天工”留名四方。

      本次展览,成都博物馆藏寄托本馆馆藏阿育王像、比丘晃藏造释迦像、王州子造释迦像等南朝造像佳作,【河曾道人救世网56795.com 北梆子剧本】蝴蝶杯,与四川大学博物馆协同策划“映世菩提”展,借助高校博物馆的筹议力量,从极新的角度解读南朝造像在中国佛教艺术史上的仓促职位,并以南北朝期间的佛造像为载体,阐释成都当作丝途浸镇和文化合节的告急史乘身分,培植城市文化品德,助力成都核心都会、国际环节都邑和全国文化名城成立。